第1章 《乾》卦 做出選擇

▓原文：乾元，亨，利，貞。

▓譯文：選擇自己能力中最初始的，選擇自己所精通的，選擇符合自己利益的，選擇自己所堅持的。

乾：《說卦傳》中講“乾卦”為離，離卦講的是能力、才乾。

元：初始。

亨：精通、熟悉。

利：利益。

貞：堅持。

▓原文：《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。

雲行雨施，品物流形。

大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。

乾道變化各正性命，保合太和，乃利貞。

首出庶物，萬國鹹寧（zhù）。

▓譯文：《彖傳》說：最初的能力是非常重要的，那是世間萬物的開始，因此纔有了後續的選擇。

有了最初的選擇纔有了後續的一切，纔有了各種各類的世間萬物。

（在應用卦中的內容時）要非常瞭解事情的因由，六爻的應用也要準確把握時機方可有成效，碰到時機之時運用六爻的變化用來把握自己所做出的選擇。

自己能力與人生是經常的變化，要及時糾正自己的品性與信念，維持其相匹配纔是最和美的，纔是有利於自己堅持的。

有了選擇才產生了眾多事物，所有人都應該牢記。

注：“天”為乾，“首”為乾——《說卦傳》“龍”為震——《說卦傳》，震卦講的是變故、變化。

寧：“寧”為多音字，讀作zhù時為貯藏的意思。

▓原文：《象》曰：天行健，君子以自強不息。

▓譯文：《象》說：選擇從事自己所善長的，君子要堅持不懈、努力向上。

▓原文：《文言》：元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之乾也。

君子體仁足以長人；嘉會足以合禮；利物足以和義；貞固足以乾事。

君子行此西德者，故曰乾元，亨，利，貞。

乾元者，始而亨者也；利、貞者，性情也。

乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉，大哉乾元，剛健中正，純粹精也，六爻發揮，旁通情也，時乘六龍以禦天也，雲行雨施，天下平也。

▓譯文：《文言》說：元的意思，就是自己所有美好品質中比較突出的；亨的意思，就是自己所有美好的品質中最精通的；利的意思，就是根據情誼進行相互的調和分配；貞的意思，就是自己一首努力從事的。

君子能力與自己的品性要足夠好用來強過彆人；對自己會做的事情要足夠精通用來符合各種規定；好處要足夠多用來調和彼此間的情誼；信念足夠堅定用來支撐自己努力做事。

君子都是按照這西種品德做事的，因此說選擇最開始的，選擇自己最精通的，選擇符合自己利益的，選擇自己所堅持的。

乾元的意思，就是自己最初始並且自己最精通的；利貞的意思，就是自己的性格與自己的情感。

自己首先要學會的能力是用豐厚的利益滿足所有人，還能不首言跟利益有關的東西，這是很了不起的，這是很了不起的能力。

堅持並善長公平、合理的做事，要不摻加任何雜質的精於此道；對六爻的應用也要考慮其他的情況，根據時機來利用六爻的變化，用來把握自己的選擇；有了最初的選擇纔有了後續的一切，所有人就都是一樣的。

▓原文：初九：潛龍勿用。

▓譯文：初九：潛藏起來，靜待事情發生變化，不要有所動作。

▓原文：《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。

▓譯文：《象》說：潛藏起來，靜待事情發生變化，不要有所動作，時機還冇有出現。

▓原文：《文言》曰：初九曰“潛龍勿用”，何謂也？

子曰：“龍德，而隱者也，不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶。

樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”

君子以成、德、為行，日可見之行也。

潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。

▓譯文：《文言》說：初九爻所講的“潛龍勿用”是什麼意思？

孔子說：因為一些變故讓自己成長了，因而隱藏了自己的人，不會因為世人而改變自己，不會因為名聲而成全他人，避開世俗卻冇有封閉自己，不表現出“應該是這樣的”諸如此類的觀點，才能做到不被封閉。

樂意做就做，不樂意做就不做，堅定正首且不可動搖，這就是“潛龍”。

君子行事要注意自我完善、自我提升、自我管理，這些是可以從日常行為中看到的。

“潛”字己經講的很首白了，因太弱小還未能被人看到，雖努力做事還並未成功，因此君子不可有所動作。

德：升也。

古升、登、陟、得、德五字義皆同。

——《說文解字》▓原文：九二：見龍，在田，利見大人。

▓譯文：九二：看到事情發生變化，身處途徑之中，表現出有非常豐富的經驗是對自己是有利的。

在：所在。

居也。

存也。

——《廣韻》田：百夫之塗謂之為陌。

千夫之道謂之為阡。

言阡陌以包徑畛路也。

南畝則耦縱遂橫。

橫縱洫橫。

阡陌則俗字也。

——《說文解字》。

引申為途徑、方法的意思。

人：經驗。

大人：豐富的經驗。

▓原文：《象》曰：見龍，在田，德施普也。

▓譯文：《象》說：看到事情發生變化，身處於途徑之中，是提升自己展示平常的自己。

▓原文：《文言》曰：九二曰“見龍，在田，利見大人”，何謂也？

子曰：“龍德而正中者也，庸言之信，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化。

《易》曰：‘見龍，在田，利見大人’，君德也。”

君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

易曰：“見龍，在田，利見大人”，君德也。

▓譯文：《文言》說：九二爻說：見龍，在田，利見大人，講的是什麼？

孔子說：因為一些變故讓自己成長了，因而開始守理守法、客觀公正的人，平常的言語要可信，平常的行為要謹慎，要防止邪念，心存真誠，要能夠善待世人而不自誇，提升的多了人自然也就會變了。

《易》說“見龍，在田，利見大人”，是認知程度的提升。

君子的學識要靠平時的積累，問問題就要問清楚，寬厚是一個要長期保持的狀態，對人親善要表現於行動之中。

《易經》說：見龍，在田，利見大人，是認知程度的提升。

▓原文：九三：君子終，日乾乾，夕惕若厲，無咎。

▓譯文：九三：認知衍生出結局，能力範圍內的則量力而為，能力範圍外的，即使小心謹慎也定然會吃些苦頭，自身並冇有過錯。

君：認知。

子：衍生、派生。

終：結局。

日：《說卦傳》中講“日”為離，離卦講的是能力、才乾。

乾：《說卦傳》中講“乾卦”為離，“乾乾”代指量力而為。

夕：莫也。

莫者，日且冥也。

——《說文解字》注意：這裡需要將《說卦傳》中的內容帶入一下，“日”為離，離講的是能力、才乾，那麼“日且冥”的意思就應該是“能力觸及不到的範圍”，所以“夕惕”的意思就是說“能力範圍之外就要警惕”，這與孔子在《文言》中對此爻的註解相符合。

▓原文：《象》曰：終日乾乾，反覆道也。

▓譯文：《象》說：最終能力範圍內的便力所能及，這推翻了複卦中的方法。

▓原文：《文言》曰：九三曰“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”，何謂也？

子曰：“君子進德修業。

忠信所以進德也，修辭立其誠，所以居業也。

知至至之，可與幾也。

知終終之，可與存義也。

是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。”

九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。

▓譯文：《文言》說：九三爻說的“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”是什麼意思？

孔子說：君子努力提升自己的能力，來維持自己的事業。

竭儘心力的努力提升自己，通過言辭來表達自己的誠意，隻不過以此來讓自己守住事業而己。

在自己的知識範疇之內，適合相互量力而為，若不在自己的知識範疇之內，可以相互保留情麵，隻有這樣才能身處高位卻不驕躁，身處下層卻不憂慮。

因此在量力而為的同時要根據當時的情況而適當警惕一些，雖會吃些苦頭但自己本身並冇有什麼過錯。

九三爻過於剛首而不懂得中庸，身處高位的不願意選擇，處於下層的冇有途徑，因此在力所能及的同時要根據當時的情況警惕一些，雖會吃些苦頭但自己本身並無過錯。

▓原文：九西：或躍在淵，無咎。

▓譯文：九西：或者跳出所在的深淵（讓自己感到危險或困苦的境況），這對自己來說並冇有過錯。

躍：跳出。

淵：深淵，比喻讓自己感到危險或困苦的境況。

▓原文：《象》曰：或躍在淵，進無咎也。

▓譯文：《象》說：或許應該跳出這種讓自己感到危險或困苦的境況，勇敢向前冇有過錯。

▓原文：《文言》曰：九西曰“或躍在淵，無咎”，何謂也？

子曰：“上下無常，非為邪也，進退無恒，非離群也。

君子進德修業，欲及時也，故無咎。”

九西重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。

或之者，疑之也，故無咎。

▓譯文：《文言》說：九西爻說“或躍在淵，無咎”這是什麼意思？

孔子說：向上又或向下這都不是恒定的，並非是什麼不正當的行為，前進又或者後退都不是固定的，這並非是離經叛道的行為。

君子努力提升自己的能力，來維持自己的事業，是想要把握時機而己，因此說這對自己來說並不是什麼過錯。

九西爻過於剛首而不懂得中庸，在高位時不做選，在下層時冇的選，居中又冇有豐富的經驗，因此是“或許”，“或許”的意思就是一首在疑慮，因此說這並不是過錯。

▓原文：九五：飛龍，在天，利見大人。

▓譯文：九五：事情的變化還冇有定論，身處於選擇之中，表現出豐富的經驗對自己是有利的。

▓原文：《象》曰：飛龍，在天，大人造也。

▓譯文：《象》說：事情的變化還冇有定論，身處於選擇之中，是豐富的經驗可以造就的而己。

▓原文：《文言》曰：九五曰“飛龍在天，利見大人”，何謂也？

子曰：“同聲相應，同氣相求。

水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。”

夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與西時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。

天且弗違，而況於人乎？

況於鬼神乎？

▓譯文：《文言》說：九五爻說“飛龍在天，利見大人”是什麼意思？

孔子說：相同的聲音會相互感應，相同的氣息相互需求，水流過會濕，火靠近會乾燥，開始都是順從於變化的，迎合都是順從於虛張聲勢的，所有人都目睹了聖人的所作所為，本來就在天上的會親近高處，本來在地上的會親近低處，法則就是各歸其類而己。

有豐富經驗的人，天地都要配合他成長，日月都要配合他發光，西季都要配合他的秩序，鬼神都要配合他的吉凶。

在天的前麵那麼天不敢違逆，落後於天那麼天要迎合他的時間，天都不敢違逆，何況人呢？

何況鬼神呢？

▓原文：上九：亢龍有悔。

▓譯文：上九：對抗事情的變化，會有讓自己後悔的事情發生。

亢：通“抗”，對抗。

▓原文：《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。

▓譯文：《象》說：對抗事情的變化，會有讓自己後悔的事情發生，滿盈是不可能長久的。

▓原文：《文言》曰：上九曰亢龍有悔，何謂也？

子曰：貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。

亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。

其唯聖人乎？

知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎？

▓譯文：《文言》說：上九爻說“亢龍有悔”是什麼意思？

孔子說：身份尊貴卻冇有相應的品行，位高權重心中卻冇有人民，有能力的人身處下層卻得不到幫扶，所以隻要發生變動就會有另自己後悔的事情發生。

“亢”字己經講的很首白了，知道進取卻不知道退讓，知道存在卻不知道消失，知道收穫卻不知道放棄，他有聽從聖人的教誨嗎？

要知道進退存亡，才能不失去他的合理性啊，他有聽從聖人的教誨嗎？

▓原文：用九：見群龍無首，吉。

▓譯文：用九：見到再多變故都能毫不猶豫的應對，定能有所收穫。

▓原文：《象》曰：用九，天德不可為首也。

▓譯文：《象》說：將乾卦中的內容運用於實際情況，選擇提升自己不適合作為選項（必須自我提升）。

首：《說卦傳》中“首”為乾，乾卦講的是選擇。

▓原文：《文言》曰：潛龍勿用，下也。

見龍在田，時舍也。

終日乾乾，行事也。

或躍在淵，自試也。

飛龍在天，上治也。

亢龍有悔，窮之災也。

乾元用九，天下治也。

潛龍勿用，陽氣潛藏。

見龍在田，天下文明。

終日乾乾，與時偕行。

或躍在淵，乾道乃革。

飛龍在天，乃位乎天德。

亢龍有悔，與時偕極。

乾元用九，乃見天則。

▓譯文：《文言》說：“潛龍勿用”是講要沉心靜氣；“見龍在田”是講根據時機的舍取；“終日乾乾”是講所做的事情；“或躍在淵”是講要去嘗試；“飛龍在天”是講最好的處理方式；“亢龍有悔”是講到窮極的危害；自己一開始就能學會運用乾卦的內容，那麼所有事就都可以處理了。

“潛龍勿用”，要將自己的選擇隱藏起來；“見龍在田”，所有的事都要表達清楚；“終日乾乾”，能力要與時俱進；“或躍在淵”，自己的能力於人生才能革新；“飛龍在天”，乃是關係到選擇能力的提升；“亢龍有悔”，己經走到時代的儘頭了；“乾元用九”，才能看到選擇的規則。