第23章

張謙聽了哈哈大笑，這“鴟視狼顧”導引術要是有用，曹家也不用個個短命了，至於司馬懿“鷹視狼顧”的傳說，或許是個倖存者偏差？

“衝兒可有聽過‘五禽戲’？”想到導引術，張謙就想到了華佗，畢竟五禽戲，八段錦，易筋經都是導引術中的經典。

“老師是說那華佗留下的鍛鍊之法？”

“衝兒也知道華佗？”

“當然知道，世人都說他是個神醫，可是他卻騙了我父親。”

“ 哦，華佗如何欺騙曹公了？”

“我父親想要華佗為他治病，可是華佗卻推脫妻子有恙，待我父親派人前去一查究竟之時，卻見其妻子活奔亂跳，可見其心不誠。”

聽到曹衝這麼說，張謙就知道，神醫華佗這時候已經被曹操殺死了。

“那這‘五禽戲’是如何流出的？”

“好像是華佗在監獄之時刻在牆上的，後來人摘錄下來給我父親檢視，我父親說，此乃‘凡俗之物，平庸至極’，也就冇在意了。”

張謙記得曆史上曾有許多人建議曹操不要殺華佗，並且對他說：“華佗畢竟醫術高超，你的病隻有他能治。”

當時曹操說了一句：“天下當無此鼠輩耶！”

到了曹衝死的時候，曹操才後悔莫及，說道：“吾悔不該殺華佗，令小二倉舒將死也。”

後來有人分析曹家人為何短命，其中一個原因就是曹操得罪了醫者，所以行醫之人皆不願為曹家儘心儘力。

東漢末年，群雄並起，一個個梟雄，戰將，謀略家紛紛走上舞台，但同樣的，還有一群人不可小覷，那就是醫者。

而這其中最具代表性的就是華佗和張仲景。

華佗率先使用麻沸散進行外科手術，被稱為外科聖手，同時，他的針術和灸法也具備十分的造詣；在養生上更是創造了五禽戲，通過模仿猿、鹿、熊、虎、鳥達到強身健體的效果。

張仲景則是寫出了傳世钜作《傷寒雜病論》，確立了“辨證論治”的原則，被後人稱為“醫聖”。

這些醫者，在史書記載中，往往都是遊曆各地，尋醫問藥，遍嘗百草，救死扶傷，突出了一個醫者仁心。

但事實上，這些人還有一個最基本的社會身份——世家。

無論是望族還是寒門，他們都是世家的一部分。因為那時候普通人彆說行醫，連識字都成問題。

就像中世紀歐洲那幫研究物理，研究數學，研究哲學的人一樣，他們必然是擺脫了基本生存問題的中上層人士。

漢末的一部分世家子弟，興許是為了興趣，也可能是看到很多人死於傷病瘟疫，心中湧現出無數濟世情懷，這些人投身醫術，他們不怕苦，不怕累，敢為天下先，為這個人吃人的三國亂世注入了一絲人性的關懷。

所以曹操要殺華佗為什麼那麼多的勸諫，不僅是因為華佗救了很多人，還因為華佗和他們一樣，是世家，所以華佗死了，他們物傷其類。

而曹操揚名便是靠著五色棒立威，或許是殺人立威嚐到了甜頭。為了防止夜裡被人偷襲，他以“吾好夢中殺人”殺掉了為他蓋被子的下人；糧草不夠了，他用糧官的頭顱來確立威信。後來有人反對他稱魏王，所以荀彧崔琰都間接直接被他所殺。

而殺人是有代價的，殺一個普通人可能還不明顯，但是殺的世家子弟多了，這代價就是世家子弟逐漸不與曹家合作了。